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Codex Dresde
La petite histoire Comprendre simplement Domaines de présence Son interprétation dans l'avenir Les références Mais encore … |
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La petite histoire Up Page Codex de Drezde (ou Dresden) Le plus ancien des manuscrits st le codex dresdensis, trouvé à Vienne et qui, sans doute, a été composé avant le Xè siècle de notre ère. Le codex dresdensis est un traité d'astronomie. 
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Comprendre simplement Up Page Calendrier Le Codex dresdensis comporte un calendrier lunaire de 405 lunaisons réparties en 60 groupes de 6 lunaisons et 9 groupes de 5 lunaisons. Le total des 69 lunaisons donne exactement 11 960 jours, correspondant à 46 tzolkin, les années solaires. Le calcul exact fait de nos jours de 405 lunaisons donne un total de 11 959,888 jours solaires. C'est-à-dire une erreur faite par les mathématiciens mayas n'était que de 1/12 000 d'années, soit un décalage d'un jour sur trois cents ans. Le Codex dresdensis offre aussi un calendrier vénusien s'étendant sur une période de 384 ans. L'année moyenne vénusienne calculée par les Mayas représentait une révolution de 584 jours. L'année vénusienne vraie fait 383,92 jours. |
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Domaines de présence Up Page Chronologie Le manuscrit de Dresde (consacré à l'astrologie) est une prophétie qui couvre 34 000 ans avant la fin du monde. |
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Son interprétation dans l'avenir Up Page Monde futur Le Codex Dresdensis, le plus précieux, a 3,50 m de long et possède 78 "pages". Il appartient à la Bibliothèque de Dresde depuis 1739. Il s'agit surtout d'un traité d'astronomie mais il contient aussi de nombreux horoscopes et quelques indications sur les rites. C'est grâce à ce codex que E. Forstermann est parvenu à déchiffrer la structure interne du calendrier maya et du compte long. |
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Les références Up Page Réseau Pepe Enigmes de l'archéologie L. Sprague de Camp Encyclopédie Planète Marcogee Maya Pierre Ivanoff Edition Fernand Nathan 1975 National geographic janvier 2006 n°76 Pour la Science avril / juin 2005 Mathématiques exotiques n°47 Science & Vie octobre 1966 n°589 Pourquoi ce site Je crois que, si les êtres humains que nous sommes ne parviennent pas toujours à évoluer comme ils le souhaiteraient _à s'épanouir professionnellement, sentimentalement et sexuellement (ce que j'appelle les trois pôles d'intérêts) c'est parce qu'il y a des barrages qui entravent leur désir d'accéder à un rêve inachevé. Je pars du principe que tout est possible, à condition de s'entourer de gens qui nous poussent à croire en nous. Contribuer au Réseau Pepe Ce site est avant tout une encyclopédie ouverte à l'imagination et au savoir, où chacun(e) d'entre vous peut participer. Si vous avez envie de partager une passion, ou si vous sentez le besoin de vous exprimer sur un point précis, je vous invite à m'adresser un e-mail (adresse électronique accessible sur ma page d'accueil). |
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Mais encore … Up Page Ce que vous avez toujours voulu savoir La fresque de San Bartolo Cinq arbres sacrés permettaient de relier la terre et le ciel dans l'ancien cosmos maya: un arbre était placé à chacun des quatre coins cardinaux, et un autre au centre. La peinture murale de San Bartolo montre cinq divinités, chacune debout devant un des arbres sacrés, tandis qu'elles organisent l'Univers. En partant de la gauche, on voit chacun des quatre dieux se transpercer le pénis, répandant le sang artificiel, avant de faire une offrande qui lui est spécifique. Le premier offre un poisson, symbole du milieu aquatique; le deuxième, un cerf symbole de la terre; et le troisième, une dinde, symbole du ciel. Quant au quatrième, il présente des fleurs parfumées, nourriture des dieux dans le paradis fleuri, où le seoleil renaît chaque jour. Perché dans chaque arbre, l'oiseau céleste observe les sacrifices des dieux. L'iconographe du projet, Karl Taube, de l'université de Californie, à Riverside, note que les mêmes sacrifices - pratiqués par un prêtre - apparaissent dans un manuscrit maya, un millier d'années plus tard: le codex de Dresde, qui date du XIIIe siècle, preuve de la longue continuité du symbolisme religieux maya. 
Codex Dresde: page 32A La page 32A du Codex Dresde contient un tableau (en rouge) que les scribes utilisaient comme table de multiples de 91 et 364 jours. Ces nombres correspondent au pas de lecture case à case quand on lit le tableau respectivement par lignes et par colonnes selon une lecture rétrograde, c'est-à-dire de droite à gauche et de bas en haut. Voici la lecture correspondante: Manik Cib Chicchan Ix Chuen Ahau Muluc Etznab Men Kan Ben Ik Cauac Lamat Caban Cimi Akbal Eb Imix Oc 
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